VIII Encuentro Lesbico-feminista de Latinoamerica y el Caribe

Estos cuatro días hicieron visibles las luchas por desmontar los sistemas de opresión que las lesbianas feministas ponemos sobre las mesas de discusión y nuestras propuestas políticas.

Asesinan a Profesor y Artista Kaqchikel de Sololá

Asesinan a Profesor y Artista Kaqchikel de Sololá

Coordinador de Centro Cultural Sotz’il Jay

Leonardo Lisandro Guarcax de 32 años de edad originario de El Tablón Sololá, fue secuestrado y vilmente asesinado el miércoles 25 de agosto por hombres desconocidos mientras se dirigía a la Escuela Oficial de la comunidad de Chuacruz del municipio de Sololá donde fungía como director educativo. Hoy jueves 26 fue hallado su cuerpo sin vida y con graves señales de tortura, mientras sus secuestradores mantenían en vilo a su familia.

Leonardo Lisandro, maestro de vocación, artista y guía espiritual kaqchikel desde el año 2001 junto al Centro Cultural Sotz’il Jay ha sido promotor e investigador del arte prehispánico a través del teatro, la música y la danza kaqchikel y promotor ferviente del arte indígena nacional.

Coordinando el Centro Cultural Sotz’il Jay y junto a otras agrupaciones de arte ha impulsado un nuevo movimiento de la Juventud Indígena, quienes con dignidad y sabiduría promueven y reivindican el arte del Pueblo Maya a través de la investigación, innovación y desarrollo de la música, el teatro y la danza.

Este nuevo hecho de sangre se suma a la cadena de asesinatos, del cual ha sido víctima el Centro Cultural Sotz’il Jay, después de haber sido asesinados Ernesto y Carlos Emilio Guarcax González en mayo del 2009, con clara intención de opacar y acallar el trabajo del arte Maya de nuestro país.

La impunidad y la zozobra no deben seguir prevaleciendo, impidiendo a compañeros y compañeras a denunciar y cantarle a la vida a través de nuestra expresión del canto, la danza, la música en la reivindicación de nuestra cosmovisión y educación como pueblos originarios de Guatemala y el Mundo.

Al Ministerio Publico, Ministerio de Gobernación y gobierno de Guatemala:

Exigimos la investigación y el esclarecimiento inmediato de este vil hecho para que nuestro país y pueblo no siga en este baño sangre, perdiendo a sus mejores hijos.

Iximulew Jun E

Guatemala 26 de agosto de 2010

Centro Cultural Sotz’il Jay

Manifestarte

Bitz’ma Sobrevivencia

Comunidades Q’eqchies de Livingston “Encuentro Campesino”

Queremos una Vida libre de Violencia

Campaña de empapelados "Queremos una Vida libre de Violencia" del Colectivo El Papel en conjunto con Occularis Films.
Este ha sido un año en el que hemos perdido amigos y hermanos muy queridos y cercanos a nosotr@s, estos eventos marcaron nuestra vida como individuos y como colectivo, de ahi que escogimos esta forma de expresarnos y tomar espacios en la calle para difundir nuestra perspectiva e inconformidad con la realidad de ciudad Guatemala, tales son: graffiti, fotos, escritos y diseños que han sido por excelencia el material escogido por parte del colectivo para difundir un mensaje claro QUEREMOS UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA.

En memoria de Carlos Chacón y Jorge Dubón

Colectivo El Papel agosto 2010.

Proyecciones del Colectivo El Papel

Proyeccion en Xela mayo 2009
















Proyeccion en manifestarte 2009

NO TODO ES COMO LO ESCRIBEN...

El martes 18 de mayo de 2010 algunos matutinos se dieron a la tarea de divulgar y mal informar a la población guatemalteca sobre un “asesinato indiscriminado” contra un supuesto asaltante en la ruta de buses Rápidos de Peronia, especialmente Nuestro Diario en cuyas paginas (1 y 2) afirmaba que nuestro compañero y amigo Jorge Roberto Dubón abordo la unidad con el fin de despojar al guardia que custodiaba el bus, de su arma.

¿Con que evidencia contaban los reporteros para afirmar su relato?

· El informante clave, el piloto de la unidad de 22 años quien no conocía a su custodio. Es bien sabido que legalmente, nadie puede conducir un vehículo pesado si no cuenta con licencia profesional, la cual solamente se emite a personas mayores de 23 años.
· Se menciona que los impactos de bala del asesino ingresaron al pecho y cráneo de la victima cuando en realidad presentaba un impacto en la nuca, entiéndase un balazo por la espalda, a traición. Durante el supuesto forcejeo, es casi imposible anatómicamente que el disparo lo recibiera en la parte posterior de su cuerpo.
· El guardia asesino se da a la fuga con su arma y el arma del presunto asaltante. Si el homicida en realidad hubiera estado cumpliendo con su deber (brindar seguridad al autobús) ¿por qué escapa del lugar cobardemente? ¿a caso no la ley lo hubiese protegido por actuar en defensa propia y colectiva? Si escapó con la supuesta arma del ahora fallecido ¿no es el quien delinque por robar evidencia contundente? Recordemos que sin arma no hay culpable, por lo cual Jorge es una victima inocente del despotismo y prepotencia de un hombre armado.
· El cadáver fue encontrado en la vía pública, lo único que concuerda con la noticia de que fue lanzado del autobús luego de su ejecución, este acto es una evidencia más de la deshumanización que impera en nuestra sociedad.

Toda esta noticia es un relato ficticio dado a que la victima no portaba ningún tipo de arma, y por quererlo incriminar se invento este dato para que quedara impune el accionar del policía privado. Así mismo se menciona que el fallecido fue identificado por una tarjeta de debito, narración que en Prensa Libre es puesto en duda cuando suponen que ésta era robada. Entonces, ¿cómo pueden establecer la identidad de un difunto si presuponen que el documento no le pertenecía?

Con tantas incongruencias en una noticia que con solo leerla nos damos cuenta que no es una versión real ni posible, conociendo a Jorge “REPO”, tenemos la plena certeza que esta historia es un vulgar invento de una empresa amarillista poco profesional que lo único que pretende es enriquecerse a costa del dolor y deshonor de personas honestas que son victimas de la inseguridad del país y del poco compromiso social de las empresas de seguridad privada que contratan personal poco capacitado.

Esto es una prueba más de lo que siempre se ha dicho sobre los medios de comunicación quienes sumados a tan repudiable hecho no hacen más que poner de manifiesto su cobardía, falta de ética, poco profesionalismo y burla ante un pueblo que exige justicia.

Expresamos nuestro repudio ante la muerte de EL REPO y enviamos nuestras mas solidarias condolencias a sus padres, hermanos, familia en general, esposa y su hija, quien vivirá, estamos seguros, para dignificar y perpetuar la memoria de su padre.

María Belén Méndez
Byron Hernández

Nueva Guatemala de la Asunción, 20 de mayo de 2010

Denuncia y Repudio por el asesinato de Jorge Dubon A.K.A EL Repo

Denunciamos

Que el día de 17 de mayo fue asesinado Jorge Roberto Dubón del Cid, de 27 años, por el agente de seguridad privada Eugenio Jiménez Polanco de la empresa TAURUS. El agente disparó causando la muerte de Jorge Dubón y posteriormente se dio a la fuga. El único testigo de los hechos es el piloto del bus Rutas Rápidas de Peronia Gustavo Adolfo Patán Chitán de 22 años.
Las empresas informativas escritas: Nuestro Diario, Hoy, El Periódico y Prensa Libre publicaron la noticia de una forma tendenciosa y acusatoria. En las notas publicadas se manifiesta que el ataque del agente de seguridad fue en defensa propia ya que Jorge era un “presunto asaltante” que se disponía a despojar al agente de su arma para “asaltar al bus”. También aclaran que no contaba con documentos de identidad e incluso le acusan de portar una tarjeta de débito “posiblemente robada” con el nombre de Jorge Dubón.
El compañero Jorge Dubón no es ningún asaltante. Él abordó el bus para dirigirse hacia su trabajo, un call center en la zona 9 capitalina, al que entraba a las 8:00 am. Abordó ésta ruta por vivir en un condominio en Ciudad San Cristóbal, no para perpetrar un robo. Él no tiene el perfil de un asaltante. En su casa quedó su esposa quien tiene 8 meses de embarazo y estaban esperando a una niña.
Tenemos suficientes razones para considerar que el agente de seguridad disparó sin ningún motivo de peso aparente, ya que si hubiera hecho su trabajo defendiendo el bus, no se hubiera dado a la fuga. Además, el compañero fue despojado de sus pertenencias y documentos de identidad. Probablemente éstas también fueron “desaparecidas” junto con el agente de seguridad para eliminar las pruebas de que se cometió un error, y luego inventaron la historia del “supuesto asalto”. ¿Por qué aseveran los medios de comunicación que el agente se dio a la fuga con su arma y el arma del asaltante? ¿Por qué el agente no las presentó como prueba de que lo hizo en defensa de la unidad de transporte? ¿Por qué desaparecieron los platos donde el compañero llevaba su almuerzo? Quizás para borrar las pruebas de que cometieron un asesinato en contra de un trabajador y no de un criminal.
Exigimos que de inmediato se ejecute una orden de captura para Eugenio Jiménez Polanco por el asesinato del compañero Jorge Dubón, así como para el piloto Gustavo Adolfo Patán por encubrimiento y complicidad. Ellos son unos asesinos de un padre de familia, trabajador responsable, amigo y hermano.
También consideramos que es una irresponsabilidad la forma en que el asesinato de nuestro compañero ha sido publicado en los medios de comunicación. Se acusó sin ninguna prueba, más que el testimonio del piloto, y se le incriminó incluso de haber robado una tarjeta de débito que estaba a su nombre. Esto es una muestra más de la estigmatización que se realiza desde los medios informativos a los cada vez más crecientes asesinatos de jóvenes, ya que se acusa sin pruebas. Presentan la noticia de tal forma que se justifica el asesinato, aplicando así la pena de muerte antes de haber realizado investigación alguna.
En éste país no todos los jóvenes pertenecen a grupos del crimen organizado. Se ha justificado la presencia de seguridad privada en los buses debido a la inseguridad pero éste crimen es una prueba que es de los agentes de seguridad de quienes debemos protegernos. Son individuos que lastimosamente tienen niveles educativos bajos y además se les da la responsabilidad de la utilización de un arma. Hoy vemos que no son lo suficientemente responsables y que su figura de “agentes de seguridad” solamente es una figura que permite que haya impunidad en la resolución de los crímenes que cometen.

NO MÁS IMPUNIDAD. EXIGIMOS QUE SE ESCLAREZCA EL CRIMEN Y QUE SE LIMPIE LA MEMORIA DE NUESTRO QUERIDO AMIGO Y HERMANO JORGE DUBÓN.

Rebeca Vargas

"Calle de el Papel"

Cargado originalmente por Colectivo El Papel

Recorrido por el Papel en Z.1

Mujeres en la construcción del conocimiento

Para escoger este debate, partimos del poco reconocimiento en el transcurso de la historia del trabajo de las científicas que en el universo de la ciencia han ejercido una tarea importante y que en la mayoría ha sido invisibilizada. Tratamos de hacer un recorrido desde las brujas, pasando por las primeras que logran entrar a la universidad, llegando a las guatemaltecas que han contribuido a la construcción del conocimiento multidisciplinario en los diferentes contextos y realidades (comadronas, biólogas, químicas, ingenieras, abogadas, médicas, brujas, historiadoras, psicólogas, hierberas…). Queremos partir desde lo que en sí es ciencia, la crítica a la ciencia patriarcal, la contribución de las mujeres en la ciencia guatemalteca y cual es la propuesta feminista de una resignificación en la ciencia.


Un conjunto de teorías verificables con diferentes métodos, técnicas que ayudan a una convivencia más satisfactoria, es la forma cómo ordenamos nuestro conocimiento que hemos construido por medio de estudios, investigaciones y aprehensiones de lo que está alrededor.

Ciencia (desde la modernidad occidental)
Cuando este poder del conocimiento (ciencia) lo tornan en mercancía, por medio de cadenas de esclavitud -humanos y naturaleza-, con la ambiciosa actitud de dominar para obtener lo mejor de todo, unos pocos; exprimiendo a la naturaleza, a las personas, y todo lo que esta alrededor para su comodidad; eso es ciencia patriarcal, una ciencia androcéntrica, una ciencia occidental.

Ciencia = conocimiento = poder (en una categoría de dominación)

Ciencia = tecnología= mercancía

La tecnología es la práctica de la ciencia, es el proceso que concretiza los nuevos conocimientos que por medio de la ciencia se han incorporado a la sociedad. En la modernidad se utiliza la ciencia para varias cosas, una es la comodidad de la existencia convirtiendo este privilegio en mercancía y por lo tanto impulsando el consumismo dentro del sistema económico capitalista-neoliberal; es decir, toda la tecnología se convirtió en mercancía pues cualquier persona que quisiera o necesitará algún producto tiene que comprarlo y con la ayuda del sistema ideológico creando las “necesidades imaginarías”, en el mundo occidental “tenemos” que obtener la última invento que pone en el mercado el sistema de producción. Igual sucede con la tecnología que produce las medicinas, los alimentos, la seguridad, visto desde la perspectiva occidental.

Según la socióloga Lily Muñoz, en su ensayo inédito, las críticas feministas acerca de este tipo de ciencia tiene varios puntos importantes: la relación sujeto-objeto, el objeto por conocer, el androcentrismo y las dicotomías. Las teorías feministas rompen con la visión de investigación lineal según la relación de sujeto (persona que observa) y el objeto (cosa que es estudiada), por lo que según la ciencia patriarcal el objeto observado no tenga ninguna dinámica y pueda ser la investigación objetiva, sin tomar en cuenta que el “objeto” también es sujeto pues participa de dinámicas ya sea humanas, microbiológicas o de lógica. Esto se refiere a la necedad de objetivizar la realidad como una técnica de verificación de lo científico en las ciencias sociales. Las teorías feministas también señala que la ciencia tiene una postura desde los hombres y funciona de acuerdo a los intereses de estos, sin tomar en cuenta a las mujeres como sujetas, si no más bien como objetos para la construcción de conocimiento. Las dicotomías –en donde se resalta las desigualdades- realizan la oposición entre lo masculino y lo femenino, marcando la diferencia de una forma jerarquizada (objetivo –los hombres- subjetivo –las mujeres-), es decir sexualizadas.

Y, ¿cómo queremos las ciencias? Queremos que los conocimientos lo construyamos desde nuestra subjetividad, tomando en cuenta nuestros colectivos, contextos-realidades, territorio, naturaleza; que la ciencia y la tecnología se desarrolle con sujetos y sujetas congnoscentes para propiciar el buen vivir interrelacionando todos los factores que existen alrededor. Necesitamos nombrar nuevas categorías y nuevas formas de hacer ciencia; desde diferentes miradas, creencias, conocimientos, culturas, y así tener en cuenta la heterogeneidad de la sociedad y del territorio.

Y, para vos ¿qué es ciencia? ¿Cómo querés que se construya esa ciencia?

María José Rosales Solano

Socióloga

Lesbiana-Feminista

zona 2-Ciudad de Guatemala

La oscuridad de la noche -- Mexico DF

La noche del sábado 10 de octubre del 2009, mientras el pueblo mexicano celebraba su clasificación al mundial, policías federales y elementos del ejército tomaron las instalaciones de Luz y Fuerza del Centro (LFC), organismo descentralizado encargado del suministro de energía eléctrica en el centro del país. Una hora después de la toma, al filo de la medianoche, el gobierno federal publicó un decreto extraordinario en el que se establecía la extinción de la compañía, el argumento que dio fue simplemente que esta “ ya no resulta conveniente para la economía nacional ni para el interés público”. La decisión de desaparecer LFC fue justificada por el gobierno como una medida en respuesta a la ineficiencia de su servicio y como respuesta ante la crisis económica del país.

Con este decreto el presidente Felipe Calderón Hinojosa, cuyo lema de campaña electoral fue “presidente del empleo” dejaba sin trabajo a 44 mil trabajadores y sus familias. El gobierno ofreció a los trabajadores que aceptaran su liquidación antes del 14 de noviembre una compensación adicional con lo que buscaban romper la unidad del sindicato y del movimiento social que se gestó entorno a esta medida. De forma paralela se lanzaron una serie de comerciales en radio y televisión para desprestigiar LFC y justificar la medida del gobierno, así como para asediar a los trabajadores para que aceptaran su liquidación.

La desaparición de LFC significó además un terrible golpe a la historia de lucha sindical, apunto de cumplir los cien años el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) constituía uno de los pocos ejemplos exitosos en materia de conquistas laborales en México. La apuesta del gobierno con esta medida es que se los empleos sin ninguna prestación se conviertan en la regla general. Martín Esparza, secretario general del SME afirma que atrás de la desaparición del LFC está el interés de privatizar el sector eléctrico. La compañía había presentado al gobierno una solicitud para la concesión de una red de fibra óptica con la que podrían haber entrado en el negocio de las telecomunicaciones que están bajo el monopolio de Carlos Slim. La concesión les fue negada porque, a decir de Esparza, el negocio ya estaba comprometido a capitales privados.

Ante este escenario los trabajadores del SME y varias organizaciones han realizado manifestaciones masivas para dar marcha a atrás al decreto, sin embargo como es costumbre en México el gobierno ha hecho caso omiso a estas demandas y ha respondido de manera hostil. Aún así las movilizaciones continúan y se anuncia incluso la posibilidad de una huelga nacional.

Anelí Villa Avendaño

Historiadora - Fotografa - Maestra

El Papel - Mexico DF

Ensayo sobre la creción del nuevo mural del S-1 Octubre - Noviembre 2008 (un año despues)

Las expresiones de la juventud por medios artísticos siempre serán un medio para las investigaciones sociales que en centros urbanos como la ciudad de Guatemala, han tomado especial interés en el estudio de grupos sociales específicos que conforman la población que habita la ciudad, por esta razón, el uso del graffiti como medio de expresión de la juventud, es un tema válido de estudio e investigación.

"Se veía en ello la posibilidad de encontrar la manera de trabajar de forma diferente, y que lo urbano era un objeto importante dentro de la sociedad" (Mendoza, Edgar 2005: 31)

El graffiti es una forma de arte urbano al que la mayoría de la población tiene acceso, reclamando paredes y lugares tan diversos como las columnas de un puente, la pared de un condominio entre la Roosvelt y el Periférico o la pared exterior oriente del edificio S-1 en el campus central de la Universidad San Carlos, para la creación y expresión de esta forma legítima de arte.




Los ensayos escritos como los fotográficos, sobre el tema del graffiti son numerosos ya que el tema despierta interés y polémica. Las investigaciones son justificadas y la documentación de esta forma de expresión se debería realizar de forma que las actividades queden registradas para su estudio y su comprensión. Gracias a la obra realizada en el edificio S-1, se logró obtener material fotográfico y de audio que ambos sirvieron para la creación del presente ensayo, para un archivo fotográfico y el fomento de la memoria histórica colectiva.


El graffiti es un medio de expresión de la juventud en espacios urbanos, su creación y difusión se da netamente en ciudades donde la monotonía del concreto nos lleva a querer ver piezas de arte como el mural en la pared del Zoologico La Aurora, las esculturas de la Avenida Reforma. Cuando miramos un graffiti con colores, formas, mensajes que nos distraigan de la paleta de grises y verde acuarelas que miramos ya sea en el bus, caminando o en el carro transitando, viviendo en este espacio des-urbanizado y violento, la Ciudad de Guatemala, donde la distracción y la sugestión por medio de las piezas de graffiti es notoria y necesaria para la sensibilidad de los sentidos. El graffiti es importante porque es una intervención de un espacio urbano para la creación de piezas que expresan diferentes puntos de vista.

La documentación del mural del S-1 salió de una manera espontánea y como una inquietud que el colectivo El Papel tuvo a raíz del estudio fotográfico de los murales del campus central de la Universidad San Carlos de Guatemala, realizada para el Foro Social de las Américas. Gracias a la incorporación a la mesa de arte organizada por el colectivo Rogelia Cruz de la comisión de juventud en el Foro antes mencionado, tuvimos la oportunidad de llevar a cabo esta actividad en conjunto con los artistas graffiteros que estuvieron de acuerdo con nosotros para que estuviéramos documentando, fotografiando, preguntando, acompañando y en general husmeando, sus acciones y las diferentes formas en que cada artista plasmó su obra en las paredes del edificio S-1.


El mural fue motivo de controversia desde el principio, ya que cuando los graffiteros recién empezaron, un oficial de la policía universitaria, con escopeta en mano, se acercó a preguntarnos si se tenía la autorización para pintar las paredes del edificio, luego la Directora de la Escuela de Trabajo Social trató de parar la obra. Ambos esfuerzos fueron nulos pues las compañeras y compañeros del colectivo Rogelia Cruz con carta de autorización en mano, demostraron que todos los permisos habían sido dados.



La creación del mural y su documentación siguieron su curso exceptuando los pequeños contratiempos de siempre para los graffiteros, que una lata de un color especifico se acabara o que la pintura por ser de una menor calidad chorreara y su subsecuente remiendo. Para nosotros, que las baterías se acabaran o que la memoria de la cámara se llenara, pensando en que foto vieja borrar para continuar la documentación fotográfica.



El sabor que me dejó la experiencia fue dulce y con ganas de más. Es una forma de arte que se puede promover en todos los estratos y una buena manera de reclamar más espacios urbanos para la creación de ésta y así poder llegar a públicos mas amplios y dar una mejor calidad de mensaje y con técnicas mas sublimes.

La creación de los murales en el marco del Foro Social de las Américas fue una actividad importante ya que demostró que la juventud tiene las herramientas y la capacidad de la creación de murales con técnica estilo y mensaje para la población; después de un periodo sin la creación de murales ahora tenemos en Bienestar Estudiantil y en el edificio S-1 con nuevos murales, espacios intervenidos, reclamados y ganados para el cultivo de esta forma de arte y para la población estudiantil en general.

Agradezco al colectivo Rogelia Cruz, a los maestros del edificio S-1, que ofrecieron su apoyo tanto de la Escuela de Historia como de la Escuela de Trabajo Social a los graffiteros Zurdo, Paranoise, Soft, Rizer one y Dub

El colectivo El Papel les agradece a todos y todas por su colaboración y en especial a los graffiteros.

"La Antropología en la ciudad diferente de la anterior trata de investigaciones que trabajan la hetereogenidad quedando la ciudad como un contexto o escenario mayor pero no como foco de investigación. Son estudios micro sociales en situaciones particulares, modos de vida urbana, condiciones de subsistencia, micro unidades; temas como organización social, rituales, códigos simbólicos, genealogías, sistemas de parentesco, barrios, vecindades, familias, redes sociales, identidades de la vida urbana y de la vida cotidiana" (Mendoza, Edgar G. 2005:35)

Texto: Juan Rosales/El Papel
Fotografías: Ojotriste/El Papel.

Bibliografía
Mendoza, Edgar G . Lo urbano y la ciudad: La importancia de su construcción teórica,.
Universidad San Carlos de Guatemala. 2005. 158 P.

El papel Impreso.

Recopila torio publicaciones el Papel en papel. (Descargables)

Que tal amigos y visitantes del blog, esta vez les dejamos a la vista las publicaciones impresas que hemos realizado, en 3 volúmenes hasta la fecha y contando el tiempo para la próxima publicación, mientras tanto a leer y pensar !

Vol 1.

Vol 2.

Colectivo El papel Presenta:

Espacios Urbanos


a esa cultura gramaticalizada por los dispositivos y la sintaxis del mundo iconográfico.
Jesus Martin Barbero



Las culturas populares y urbanas se han mezclado dando paso a la cultura urbano popular y ello conlleva el cambio, la modificacion o la influencia que se ejerce en el espacio en donde esta mezcla se lleva a cabo que dado el caso de la ciudad es en las periferias de esta cambiando de una manera radical la forma en que la ciudad se ve y se percibe, teniendo siempre dos lados el popular y de las masas los barrios ¨peligrosos¨ y en donde sus habitantes reciben la educaciòn de la calle y el de los grupos sociales con los residenciales con garita, area verde y el respectivo centro comercial, la galeria de arte y sus cafes para poder pasar las tardes de ocio, pensando a donde sera su proximo viaje. Esta forma en que se ha degenerado las sociedades latinoamericanas en la que las ciudades crecieron sin medida por los constantes flujos de migraciones hace que la poblacion cresca con mayor rapides de lo que las autoridades pueden responder a las necesidades de la misma. Tambien crea problematicas pues los pobladores jovenes que en varios paises es mas de la mitad de la poblacion a esto se le suma que la mayor parte de las poblaciones ahora se encuentren habitando las ciudades latinoamericanas, crea verdaderos problemas pues no existen suficientes espacios para que la poblacion se puede expresar y pue esto lleva a que las juventudes busquen espacios urbanos en donde poder dejar plasmada su expresion.

La toma de espacios urbanos para la expresion se hace necesario para que la parte de la poblacion que no tiene acceso a los medios tradicionales de comunicaciòn se expresen y puedan tener una voz y un medio para poder plasmar sus ideas, sentimientos, denuncias y demas.

A la vez esta forma de expresion es visual y llena de un imaginario popular por lo que son las imagenes las que nos ayudan a digerirlo mejor, esta es una fuerte razon para que los estudios fotograficos de estos medios de expresion en espacios urbanos son necesarios tanto como para la documentaciòn del hecho social de apropiarse de un espacio como el analisis de este hecho de que luego de que han sido intervenidos son modificados convirtiendo una pared en la calle de un espacio monotomo a una experiencia de colores y formas que nos sugestionan de maneras que nos hagan pensar en determinada idea o simplemente nos hagan olvidar




Colectivo El Papel
Provocando el despertar colectivo

18 Calle Z.1 - Ciudad Guatemala Sur