Después de haberse suspendido la audiencia planificada para el 21 de septiembre, la Jueza Carol Patricia Flores fijó la fecha del lunes 3 de octubre para realizar la audiencia de fase intermedia para determinar si se lleva a un debate oral y público al general Héctor Mario López Fuentes acusado de genocdio contra el pueblo maya.
ESTA AUDIENCIA ES LA OPORTUNIDAD PARA CAMINAR HACIA LA JUSTICIA,
PARA QUE ESTOS GRAVES DELITOS SE JUZGUEN Y
PARA QUE NUNCA MÁS SE VUELVAN A COMETER
FECHA: LUNES 03 DE OCTUBRE
HORA: 09:00 HORAS
LUGAR: 15 NIVEL – TORRE DE TRIBUNALES
Asociación para la Justicia y Reconciliación – AJR
Centro para la Acción Legal en Derechos Humanos - CALDH
Mayor información:
Por Quimy De León
amor y miedo en una casa
conocimiento del opresor
sé que duele quemar
Adrienne Rich[1]
Observar la parafernalia el día de las elecciones, la labor de los aparatos ideológicos de Estado y su reproducción en la mayoría de la población merece reflexión y diálogo. Y es que el discurso de la clase dominante y el de las clases subalternas no son para nada diferentes respecto del modelo de “democracia”.
No ha sido parte de nuestras discusiones o discursos - con algunas excepciones - la manera en que ha permeado en este sentido la cultura e ideología dominante, aún en medio de este proceso electoral burdo y violento con característicos discursos llenos de ignorancia, misoginia, conservadurismo y militarismo, es terrible la aceptación que ha tenido en gran parte de la población.
A excepción de Rigoberta Menchú, ninguna otra candidatura se distanció de estas posiciones, la mayoría de representaciones simbólicas e imágenes utilizadas por todos los partidos fueron de corte autoritario y reflejo de la heterosexualidad como régimen incluyendo a las candidatas a presidenta o vicepresidentas.
Las condiciones históricas y sociopolíticas que nos han hecho como sociedad tener una figura emblemática autoritaria con probabilidades de ganar la presidencia, pueden ser motivo de discusiones más profundas. No solamente haciendo alusión a la memoria desde el miedo, la memoria puede ser una herramienta de liberación y lucha no sólo desde la victimización o lo épico, sino desde el análisis de la dominación y su reproducción en la población oprimida.
Y es que este proceso electoral, no solamente fue un insulto a la inteligencia sino la expresión sin más ni menos del bloque dominante criollo, empresarial, transnacional, masculino, ladino, militar, eclesial con vínculos con el crimen organizado, y el narcotráfico. A pesar de que la propaganda y opiniones desde posturas de la igualdad se congratulen porque la participación numérica de las mujeres, jóvenes o población indígena haya aumentado, o que hayan candidaturas en los partidos políticos de estos sectores, no existe ni por asomo la capacidad de decidir o “incidir”.
Y es que ante el predominio de la clase masculina en todos los ámbitos de la vida pública en otros tiempos, efectivamente lo numérico es un cambio, pero… ¿es esto suficiente para sentirnos ciudadanas? es en esto que se han convertido las demandas feministas, en la aspiración a la inclusión y estas formas de participación dentro de un sistema que nos depreda. Yo me niego rotundamente.
La visión hegemónica sobre lo que es posible hacer colectivamente en este contexto, se reduce únicamente a la vía electoral como “la manera” para impulsar cambios en la sociedad, dentro de la democracia liberal restringida y sus reglas. Desde esta lógica, ésta es la única forma de construir ciudadanía y participar, pareciera una suerte de triunfo ideológico y es que después de la Firma de la Paz, nos dedicamos a cuasi evangelizar desde este lugar, desde las oenegés con miles y miles de euros de la Unión Europea o dólares de la USAID.
La influencia del capitalismo mundial ha penetrado tanto las mentalidades y la vida cotidiana, que la mayoría aspiramos al modo de vida gringo, esto se evidencia en la manera en que consumimos y queremos o gestionamos nuestra propia vida aún en medio de la precariedad, tener unos tenis all star o comprar en wall mart quizá nos acerque un poquito más a esta aspiración. Votar, fortalece “la democracia”, quizá si somos personas más democráticas, somos más modernas, quizá esto nos aleje más de la barbarie y nos acerque más a la civilización.
Mantener esta democracia es tan necesaria para el capitalismo y sus sistemas de dominio, que eso explica porqué montaron un show surrealista, porqué invirtieron tantos millones para convencernos, asimilarnos y mantenernos entretenidxs al estilo telenovela mexicana o programa de chismes, consumiendo las falsedades que elaboraron los medios de comunicación y los ideólogos del mercado electoral. La niñez ahora mismo asiste a su iniciación democrática en Mac Donald mientras compra su Mac Cajita feliz.
Y ha tenido tanto éxito que a pesar del evidente fraude y manipulación desde el inicio de la campaña, todo el mundo legitima el proceso y lo defiende, juego perverso creado para inocular en la mentalidad de la gente no solo esta democracia en sí misma sino al ganador.
No tardará la OEA, observadores internacionales y nacionales en decir que a pesar de algunas charamuscas y desavenencias las elecciones se llevaron a cabo con transparencia. A pesar que poblados como algunos de Chimaltenango no querían permitir si quiera que se llevara a cabo esta farsa. Cientos de denuncias y rechazo al cinismo y el uso fraudulento de la tan defendida democracia el día de hoy, poca gente le pone importancia.
No nos cuestionamos esta democracia, ni el significado de ciudadanía, en estas circunstancias las fronteras de lo cívico se establece desde el mercado como el nacionalismo auriceleste impulsado por los patrocinadores del futbol o el tribunal supremo electoral y su campaña de Vamos por Guate.
De esta manera nos mantuvimos bajo control y en sosiego durante todos estos meses, esto redujo nuestras capacidades de pensarnos desde la rebeldías y otras formas de lucha que no fueran votando, para después tener solvencia para seguir participando y cuestionando en los COCODES, haciendo auditorías sociales y presupuestos sensibles en género, quizá participando en mesas de diálogo o hasta organizando protestas a la medida de los intereses de alguno de los grupos del bloque dominante. Al mismo tiempo que se reduce el Estado, se privatizan todos los servicios, crece el hambre, nos hacemos más pobres, los derechos humanos no se respetan en lo más mínimo, se criminalizan las luchas populares o se desalojan comunidades.
La precarización de la vida, así como la cultura del terror y el miedo usada como estrategia, nos empujó a pensar que la posibilidad de mejorar y sentirnos menos desesperadas, se da cada cuatro años, así nos sometemos de manera voluntaria a la manipulación política, cultural y económica. Parece que ya es bastante enfermizo vivir con el terror creado para vivir en nuestro propio búnker, leernos desde esta realidad con sus complejidades y además poder creernos con la posibilidad de crear y soñarnos en otro lugar, en otra sociedad.
El proceso electoral en este contexto, es una estrategia de dominación que genera consensos sobre valores, percepciones, posturas, conductas e incluso sueños. Así lo normal es vivir en esta democracia, lo anormal es quien se lo cuestiona, quien se niega expresando políticamente no asistir a esta fiesta “cívica” de mala muerte, votando.
Desde esa normalización de la realidad y de la política la persona que se niegue es considerada como indecisa, frustrada, decepcionada, desencantada, cómplice, indigna o incoherente. Las diferencias de pensamiento, de ganas y expectativas deben ser señalados como otrora, herejes, brujas o fraccionalistas?
El miedo generado, se evidencia en la paranoia que existe al estilo de aquella película gringa “el día después de mañana” y que votar por el menos peor es nuestro única alternativa, esto evidencia la imposibilidad que hemos tenido de hacer una lectura más completa de nuestra realidad, entender el papel que jugamos dentro del capitalismo mundial, las disputas dentro del bloque dominante y la imposición de un modelo que utiliza nuevamente el despojo y se reorganiza para acumular capital bajo otras formas incluyendo la criminal, esto se ha ido desarrollando de manera paulatina y sin parar desde hace siglos, incluso de forma democrática, basta con ver para atrás a los últimos años al otorgamiento de licencias mineras, el aumento de cultivo de palma africana, el desplazamiento de poblaciones por despojo o la penetración del crimen organizado y el narcotráfico en los partidos políticos y el Estado para constatarlo. Desde la lógica del menos peor o la campaña contra el genocida, en segunda vuelta por quien llamarán a votar, por Suger o Baldizón?
Promover la culpa por no votar, me parece demasiado elemental y judeocristiano, para poder enfrentar y cambiar nuestra realidad hace falta mucho más que la participación electoral como única vía, que los voluntarismos y llamados a la unidad de última hora. Reconstruirnos para constituirnos en fuerzas políticas que puedan ser capaces de hacer la diferencia, pasa también por la reflexión sobre nuestra cultura política, sobre la como se reformulan los sistemas de dominación entre subordinadxs y sobre cómo pesa el colonialismo en nuestras vida.
Son respetables los esfuerzos de algunas personas que participan con las izquierdas institucionales, como respetables deben ser las posiciones políticas de no respaldar con el voto un proceso y una democracia con la que no se está de acuerdo. Sin embargo esto no debe ser limitante para que en el futuro inmediato, nos plantemos los límites y alcances de nuestras acciones políticas, pues la realidad con acciones reformistas poco podrá cambiarse y podamos hacer una discusión amplia sobre estos aspectos, como condición para acumular fuerzas y pensar en alternativas a la hegemonía.
| Casillas dijo: ¡No a la Minería química de metales! ¡Si a la vida! |
El día domingo 7 de agosto 2011, se llevó a cabo la Consulta Municipal de Vecinos en el municipio de Casillas, departamento de Santa Rosa, donde los vecinos decidieron sobre el desarrollo, instalación y operación de proyectos de minería química de metales en todo su territorio municipal.
La consulta convocada por el concejo Municipal a solicitud de los vecinos del municipio, dio un resultado que refleja claramente el No a la minería y Si al Vida con 98.61% votos a favor del "No" y 1.388% a favor del "Si". En total participaron 5264 Vecinas y Vecinos inscritos en el padrón electoral.
Ante la clara y libre manifestación de voluntad de los vecinos del municipio de Casillas, exigimos que NO SE DESARROLLE, SE INSTALE, NI OPERE NINGUN PROYECTO DE MINERIA QUIMICA DE METALES EN EL MUNICIPIO DE CASILLAS.
Todas las comunidades de Casillas desde tempranas horas se acercaron a las mesas de votación para manifestar su rechazo a la actividad de minería química de metales en su territorio. El día transcurrió en un ambiente muy tranquilo y pacifico donde los vecinos estuvieron demostrando mucho interés y entusiasmo en participar en esta actividad cívica, de una manera libre y democrática.
Llegando la noche, acompañados de música y un espíritu festivo, los vecinos esperaban los resultados de la votación en la Municipalidad. Poco a poco fueron llegando los integrantes de las mesas de votación con las bolsas llenas de votos finalizando el conteo a las 22.30 hrs. El Alcalde Municipal Felipe Rojas tomó la palabra para informar el exitoso resultado de la Consulta de Vecinos manifestando su satisfacción con este gran logro del pueblo de Casillas. Por su parte los vecinos aplaudieron con entusiasmo gritando: ¡SI SE PUDO!
El pueblo de Santa Rosa sigue en lucha por la defensa de su territorio y de sus bienes naturales ante la amenaza de instalación de proyectos de minería química de metales en la zona.
Por lo anteriormente expuesto, exigimos se respete la decisión reflejada a través de dicha consulta, donde el 98.61% de la población está en desacuerdo con la presencia minera. Nos solidarizamos e instamos a los pobladores de San Rafael las Flores a unirse a este esfuerzo por la protección y la defensa de la vida en nuestro departamento. Todos juntos por la libertad y la democracia.
El día 10 de agosto a las 12:00 am un grupo de miembros de la seguridad privada del ingenio Chabil Utzaj atacaron con armas de fuego a 22 familias que se encontraban ubicadas a la orilla de la carretera frente a la finca Paraná. El saldo de este ataque es de dos personas heridas; Martin Tec May de 35 años aproximadamente, con un disparo en el abdomen, Carlos Ical de aproximadamente 70 años con un disparo en la pierna, la niña Elena Tec 9 años, con una herida de bala en el pie, y las mujeres Maria Pop, Carolina Rax Tiul, Carolina Caal Cuc, y al señor, Juan Tiul Tiul, quienes fueron fuertemente golpeadas por los atacantes.
Los atacantes quemaron alrededor de 5 casas y las pertenencias de las familias, para ello utilizaron tambos de gasolina, también robaron pertenencias de las personas como teléfonos celulares radios y quemaron algunas bicicletas. El grupo armado llego a inmediaciones de las viviendas en vehículos y se desplazaron a pie, al llegar al lugar gritaron "Denle fuego, disparen" y comenzó el ataque, estuvieron aproximadamente una hora con treinta minutos al terminar se retiraron a pie. Las familias lograron protegerse en la maleza y esconderse durante el ataque.
En la tarde del lunes 8 de agosto de 2011, toda la facultad de Ingeniería de la Universidad de San Carlos de Guatemala, presencio un acto atroz y cobarde, digno de los fantasmas del pasado. Vemos con tristeza como las autoridades de nuestra universidad, electas por los estudiantes, se han aprovechado de sus "puestos administrativos" y procedieron para violentar la integridad física del estudiante Alcides Waldemar Carleron García identificado con número de carne 2009-15768.
Estos son los hechos:
1. Alrededor de las 14:50 horas, en el cuarto nivel del edificio T-3, salón 412, el estudiante ingreso al salón y retiro un escritorio para realizar un trabajo (práctica común en la facultad), sin percatarse de que el Lic. José Ricardo Rodrigo Vásquez Bianchi que imparte el taller de matemática básica 2, estaba dentro del salón realizando una hoja de trabajo.
2. Cuando el catedrático noto esa acción se dispuso a seguir al compañero y en el pasillo lo encaro gritándole de una manera prepotente: "Que si no le habían educado en su casa a respetar a sus mayores”, (para el compañero algo por demás sobredimensionado), por lo que trato de evitarlo dándole la espalda y seguir con sus actividades.
3. El catedrático lanzo la amenaza de levantarle un acta para lo cual recurrió a la secretaria adjunta de la facultad Inga. Roció Medina. El compañero prosiguió con sus labores sabiendo que en ningún momento había hecho algo malo y menos faltarle el respeto a alguien.
4. En el regreso al catedrático lo acompañaban 2 policías de la facultad, pidiéndole que abandonara el edificio y dejara su carné, y si se reusaba tenían la orden de sacarlo por la fuerza, bajo el amparo de la secretaria adjunta. El compañero al verse coaccionado de esta manera, encaro a los policías diciendo: "Que si querían que lo sacaran", momento en el cual uno de los policías amago con sacar su arma (revolver de su oficio), el compañero le responde nuevamente: "Que si tienen el valor suficiente que le apuntaran a la cabeza" y sin hacerse esperar empezó el forcejeo, uno de los policías le entrego el arma al catedrático y el otro se abalanzo sobre el estudiante sujetándolo por el cuello, golpeándolo en el rostro hasta casi hacerlo perder el conocimiento. Mientras el catedrático decía a los que observaban: "Aléjense" y gritaba "sáquenlo ya".
5. La agresión termino cuando una compañera y otra ingeniera detuvieron el ataque, y entro en escena el secretario académico Ing. Hugo Rivera, retirándole el carne y diciéndole que quedaba expulsado de la facultad, momentos en que hacia su aparición miembros de la Asociación de Estudiantes de Ingeniería A.E.I -Alejandro Cotí-, ellos intervinieron acuerpándole y dándole asesoría. El ingeniero Hugo Rivera trato de borrar la situación convocando a las partes: Ingeniera Roció Medina, Lic. José Ricardo Rodrigo Vásquez, a las fuerzas de seguridad contra el compañero Alcides, con la pretensión de expulsar “legalmente” al compañero de la facultad y enterrar el asunto; cosa totalmente fuera de lugar, ya que cualquier situación de este tipo debe de ser convocada por Junta Directiva y por UN MEDIO ESCRITO. Al ver esta situación el compañero Oscar Heredia vicepresidente de la A.E.I, rompió la sesión levantándose y argumentando que lo que estaban haciendo esta fuera de la Ley Orgánica de la USAC y reglamento interno de la Facultad, sacando al compañero Alcides de la secretaria académica.
6. La Asociación de Estudiantes de Ingeniería toma la decisión de respaldar al compañero haciendo un cierre de los distintos edificios de la facultad y convocar a una asamblea (alrededor de las 16:30 horas) inmediatamente donde exponen los hechos ante todo el estudiantado y ante los hechos y como asociación de estudiantes de la facultad de ingeniería exigimos:
Guatemala, 21 de Julio del 2011
El Frente llora a sus muertos
Dos dolorosos hechos de sangre enlutan al FNL
Ayer fue un día lleno de dolor y cólera. Dos dolorosos hechos de sangre enlutan a toda la militancia del FNL y al pueblo en general. Dos militantes, destacadas por su trayectoria de lucha al lado del pueblo, pagaron con sus vidas el precio de su osadía y consagraron, así, su compromiso.
Lesbia Elías Xurup, de 33 años de edad, fue salvajemente asesinada el día 21 a machetazos, en su casa de la Comunidad de La Selva,Santo Domingo, Suchitepéquez. Era miembro de las Comunidades en Resistencia contra Unión FENOSA. Ella deja cinco niños en la orfandad, entre los 3 y los 12 años de edad. Los asesinos llegaron directamente a su casa y, no conformes con darle muerte, le cercenaron una de sus manos.
Igualmente ayer, entre las 2 y 3 p.m., la compañera María Santos Mejía, de 36 años de edad, fue asesinada a balazos en la cabeza, por criminales que se conducían en una moto. La compañera era la Secretaria de Actas del Sindicato de Maquilas Independientes, miembro del FNL. Deja en orfandad a 4 hijos, entre las edades de 14 y 11 años y un bebe de 4 meses. Era miembro del FNL de la Colonia La Brigada, Zona 7 de Mixco, Departamento de Guatemala.
Estos dos hechos de sangre, que condenamos de la manera más enérgica, llenan de cólera y dolor al FNL, pues no es viable que se de continuidad a la matanza de dirigentes populares.
¡Demandamos se investiguen estos hechos de sangre con la misma prontitud con la que se investigan otros casos!
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Coquetéale a tu sexualidad
Competí con tu inteligencia
Cosifica los prejuicios.
Patalea si, pero después de
haberte Re-corrido.
Escribí para dejar historia
Libérate de vos misma
busca tu independencia
confesa tus Alegrías.
Deja de Re-afirmar antes todos
pues sos poder
sos sola-mente.
Tu Mi MuJeR. –
Luna Ixchel
Alguna vez has pensado qué es tu cuerpo, qué sientes, qué piensas de él, qué te mueve, ¿has hecho algún repaso a tus emociones y a preguntarte de donde vienen y por qué reaccionas así? La primera vez que me pensé y toque el cuerpo, como propuesta política, tuve un cambio en el pensar y ser política, reconocer en que contexto he crecido y cuáles han sido las historias en estos territorios, ha transgredido la persona que soy ahora.
Estas preguntas y muchas más, son propuestas feministas para transformar desde nuestros cuerpos al analizar cómo patriarcado, colonialismo, militarismo, heterorrealidad y capitalismo están en nuestras vidas y así construir desde otros sentires el amor, las relaciones, la alegría, la belleza, el llanto, el erotismo, la producción y reproducción. Además, darnos herramientas para enfrentar las represiones sistemáticas que día a día enfrentamos.
La socialización de las personas en estas sociedades está dictaminada por la clasificación de sistemas como la raza, clase y sexo. Por lo tanto, vives de acuerdo a lo que estos te orillen a ser y los cuerpos son moldeados para cumplir con los mandatos. Es por eso, los sentimientos y las ideas son de una manera, con ciertas características y para confirmar que estás en el sistema. Margarita Pisano habla de la ajeneidad de las mujeres por la que estamos ausentes y ajenas de nuestras propias vidas y cuerpos, y no logramos conciliar entre mujeres las complicidades que nos provoca darnos cuenta que nuestras historias son similares.
Memoria y Cuerpo
Cuando hablo de cuerpo me refiero a la materialización de la sexualidad, la materia con la cuál habitamos este planeta, vivimos y sentimos. El cuerpo/sexualidad está conformado por emociones, sentires, saberes, energías, estructura para funcionar, química y movimiento, y se construye socialmente. La memoria, desde esta propuesta política, la entiendo como acciones de comprender, interpretar, releer y des-enmarañar lo que has vivido y lo que vivieron los que están alrededor tuyo, tanto en la comunidad, en la “nación” como en otras partes del mundo, es ir haciendo historia.
Partir de reflexionar qué hacemos en esta vida y cómo la vivimos, nos ayuda a desmontar los sistemas de opresión que hay en nosotras, los que ejecutamos como opresoras y como sumisas. Esa conciencia, en donde te piensas con todo lo que está alrededor tuyo: el contexto en donde estamos, las relaciones sociales que nos atraviesan los cuerpos, comprender como hemos sido construidas desde la historia y así entrar en cómo queremos ser.
La construcción de la memoria del cuerpo es vernos desde las historias de nuestras bisabuelas, abuelas, mamás, hermanas e hijas y colocarnos en contextos políticos para comprender los tipos de relaciones que ejercemos. Es dibujar nuestros cuerpos con cicatrices, dolores, redes, sentires; es cuando entrás a un estado de compresión, resistencia y ganas de construir otras formas, otros marcos interpretativos, otras relaciones, otros cuerpos. No es tan simple como se lee, son acciones permanentes, tanto individuales como colectivas, de reflexión, lectura y creación; es ir atrás, volver, ir a los lados y volver otra vez para ponerlo en práctica.
Pongo algunos ejemplos: cómo el colonialismo, la forma de dominación más frecuente en casi todas las partes del mundo, atraviesa mi cuerpo, cómo lo reproduzco, qué técnicas uso para ejercer sus principales mandatos y qué privilegios me otorga. Cómo la guerra ha estado presente en la mayoría de los tiempos y para que sirve, cómo esto afecta mi ser y los seres cercanos. Qué pasa cuando se inunda mi cuerpo de terror y me paraliza, por que siento esto.
Claro, estás reflexiones nos coloca cuestionando todo lo que somos y muchas veces estamos en lugares de privilegio que estos sistemas nos da y no queremos renunciar a estos. Por lo que revisar tu ser ladina, heterosexual, hombre, blanco, victima, victimario es difícil y no queremos hacerlo. Sin embargo, si todas-os nos revisáramos el rol que jugamos en este sistema opresor, lograríamos nuevas formas de convivir y estar.
Y, ¿cómo hacemos?
Hay teorías y propuestas -tanto feministas, materialistas-históricas y cosmovisión maya-, que analizan y crean caminos para ir construyendo en colectivo autonomías. Las mujeres mayas de Kaqla, con sus diferentes metodologías, se han colocado como centros de su vida acompañadas de las ancestras, la sanación, la cosmovisión maya y las comunidades. El grupo de estudios del cuerpo -Quimy De León, Cristina Chiquín, Luna Ixchel, Lupita Figueroa-, están hilando una propuesta política: en palabras de Quimi, es un ejercicio teórico-político, que parte desde el ámbito íntimo, es un proceso personal liberador que intenta construir teoría, es un esfuerzo autónomo de 4 mujeres, que intentamos sea una reflexión personal y a la vez histórica. Por medio de la teoría y ejercicios de escritura van conformando su propuesta política, con técnicas liberadoras como la poesía, el ejercicio físico, la literatura, los placeres y la re-conceptualización de categorías de análisis a partir de su propia vivencia. Las lesbianas-feministas que vivimos la escuela -todas juntas desmontando la heterorrealidad-, es un espacio de reflexión, sanación y convivencia que hemos continuado con las transformaciones que pasan desde nuestros cuerpos, usando metodologías que propiciarán este objetivo político.
Es posible, juntas en redes de apoyo, construyendo el amor entre mujeres, pensarnos desde la historia y creando formas para vivir en estas realidades y establecer sociedades libres. Atrevámonos a dibujar proyectos políticos liberadores para todas las personas, comenzando desde el hoy. Pensar, crear y politizar.
Por: Mariajosé Rosales Solano, lesbiana-feminista
Ayer fue enterrada en la Finca San Pablo, Margarita Chub Che, asesinada el sábado a media noche en San José Panorama (Panzós) donde vivía con su familia después del desalojo de Paraná.
Margarita Chub Che era una lideresa comunitaria, querida y respetada en su comunidad, una mujer q'eqchi que no se doblegaba ante los problemas y en la defensa de sus derechos como mujer y como madre. Participaba en el Consejo de Comunidades del Polochic. Trabajaba en la búsqueda de solución a los problemas sociales y de la tierra para su comunidad.
Como Fundación Guillermo Toriello expresamos nuestra indignación y repudio ante este crimen planificado con toda alevosía. No puede quedar impune. Esperamos una investigación rigurosa de todos los entramados que pudieron llevar a cometer este repudiable asesinato de gran impacto social en la región. Es de gran importancia una exhaustiva investigación y el esclarecimiento del caso, al mismo tiempo que la persecución penal y aplicación de la justicia, ante la conflictividad social y agraria que se vive en la región del Valle del Polochic, donde se vienen violando derechos fundamentales de las comunidades y las mujeres son especialmente afectadas por estos hechos.
Reiteramos la necesidad del esclarecimiento y justicia de los casos de Antonio Beb Ac ocurridos en Aguacaliente durante los desalojos y el de Oscar Reyes en la cooperativa Actelá (Panzós) en un ataque de la guardia de la finca Chabil Utzaj y su jefe de seguridad.
Una vez más expresamos nuestro convencimiento de que la paz y el desarrollo en la región pasa por la solución a la conflictividad, y ésta no es posible sin dar respuesta a derechos irrenunciables de la población y de las comunidades que tienen sus raíces en ese fértil territorio, y en cual tienen derecho a construir su futuro y el de sus hijos. Nuestra solidaridad con su familia y su comunidad.
Guatemala, 8 de junio 2011
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Relato de Hechos El día de hoy, miembros de la seguridad privada del ingenio Chabil Utzaj atacaron a disparos a un grupo de campesinos de la Aldea Canlun que se encontraban trabajando en terrenos de la cooperativa Tzalamila. Dejando como saldo la muerte de 0scar Reyes, de 34 años, quien recibio aproximadamente 25 impactos de bala. También resultaron heridos Marcelino Ical Chub de 25 años, con un disparo en la cabeza; Miguel Choc CuculN de 21 años, con heridas en la pierna y brazos derecho con fractura en ambas extremidades como producto de los impactos de bala; Arnoldo Caal Rax de 56 años, con un disparo en la frente.
HECHOS
En la mañana, varias familias de la aldea canlun se encontraban trabajando en terrenos de la cooperativa Tzalamila cuando se percataron que dos tractores del Ingenio Chabil Utzaj trataron de ingresar a los terrenos donde se encontraban sus cultivos, varias mujeres y niños se acercaron a los tractoristas para preguntarles que estaban haciendo, la gente pudo notar que estaban cabando un agujero de 3 metros aproximadamente.
En ese momento, los guardias de la seguridad privada del ingenio, dirigidos por Jorge Mario Barrientos y Efrain García, sin mediar palabra comenzaron a disparara contra la población, las personas que recibieron los impactos de bala no pudieron protegerse. Mientras la población escapaba de las balas los guardias de seguridad les gritaban que ese agujero era para enterrar a los muertos.
Los terrenos donde estan los cultivos y donde fueron heridas las personas son propiedad de la Cooperativa Tzalamila, la gente tiene documentos que prueban la propiedad de las tierras.
La población también pudo identificar otros agentes de seguridad del ingenio que participaron en el ataque;
Anastacio CocN residente en la Aldea Teleman y a Ricardo Quej, residente en la Aldea Tzalk del municipio de la Tint
Comunicado
Otro campesino asesinado y cinco heridos en el Valle del Polochic
Sábado, 21 Mayo 2011 18:56
Oscar Reyes fue asesinado hoy (21 de mayo de 2011) por guardias de seguridad de la empresa Chabil Utzaj. Además se reportan cinco campesinos heridos de gravedad, identificados como Santiago Soc, Mario Maquin, Miguel Choc, Marcelino Ical Chub y Arnoldo Caal Rax. Las víctimas son habitantes de las comunidades Agua Caliente y El Sauce Inup, Panzós, Alta Verapaz.
Además se ha reportado que campesinos de la comunidad Agua Caliente, se encuentran escondidos entre los matorrales esquivando las balas que siguen disparando los guardias de seguridad de Chabil Utzaj, dirigidos por Jorge Mario Barrientos.
El ataque armado en contra de los campesinos inició a las 8 de la mañana, cuando 30 guardias de Chabil Utzaj llegaron a la comunidad Agua Caliente preguntando por dos líderes campesinos de ese lugar. Cuando no los encontraron empezaron a disparar en contra de los campesinos presentes hiriendo a dos de ellos. Compañeros de la comunidad vecina el Sauce acudieron para intentar dialogar con los guardias, quienes respondieron con balas resultando heridos de gravedad tres campesinos y asesinando a Oscar Reyes.
El Comité de Unidad Campesina (CUC) exige la presencia del Ministerio Público (MP), para hacer las investigaciones respectivas y dar con los responsables.
Cabe destacar que el CUC, por medio de su oficina jurídica, ha hecho varias denuncias ante el MP en contra de los constantes ataques armados por parte de los guardias de seguridad de la empresa Chabil Utzaj, pero aún no ha iniciado ninguna investigación al respecto. Por otro lado, la Procuraduría de los Derechos Humanos evade su responsabilidad diciendo que no recibe denuncias de dichos actos violentos. Tampoco la Policía Nacional Civil pone atención a nuestras denuncias.
Hacemos un llamado a todas la organizaciones hermanas y defensores de derechos humanos a denunciar las violaciones a los derechos humanos y a la vida de las familias campesinas de las comunidades Agua Caliente, El Sauce, Miralvalle, Bella Flor, San Pablo, Ocho de Agosto y La Isla.
Exigimos a los empresarios Widmann, propietarios de la empresa Chabil Utzaj detener los asesinatos, amenazas de muerte, intimidaciones y todo el asedio que mantiene en contra de las comunidades del Valle del Polochic.
¡Alto a los asesinatos! ¡Aalto a las violaciones de los derechos humanos de las familias campesinas del Valle del Polochic!
Comité de Unidad Campesina -CUC-
Cabeza clara, corazón solidario y puño combativo de las y los trabajadores del campo
Miembro de CLOC-Vía Campesina y la Convergencia Nacional Maya Waqi´Kej
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Fue dirigente magisterial y miembro del Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT). En mayo de 1984 fue desaparecido y no se supo nada de su paradero sino hasta 1999, cuando su nombre apareció en el macabro "diario militar"Luis de Lión, (1940-1984), nombre literario de José Luis de León Díaz. Nació en el pueblo indígena (kakchiquel) de San Juan del Obispo, Sacatepéquez, Guatemala. Narrador y poeta.